李锐:《民主探求录》序

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  人类历史的发展和进步,从经济、政治、文化到社会,都取决于民主同专制的反复较量,文艺复兴后的西方尤其没有。民主者,主权在民,权为民所授;民主者,发挥每我其他人的聪明才智,尽其所能,关心国家的大事小事,予以必要的干预。三个国家还都可以 了进入现代化,关键就在是是不是实现了民主。近三百年来,保证实现民主的宪法与宪政,已成风靡全球的政治文明了。放眼世界,现在仍是专制的国家,还剩下几条呢?

  近百年来,亲戚亲戚大伙中国也是在民主与专制的较量中过来的。孙中山领导辛亥革命,推翻满清王朝,让袁世凯当了总统。接着袁世凯杀掉宋教仁,完后 宋想以国会制约总统。中国共产党成立后,国共相互战略合作,蒋介石北伐,推翻了军阀统治,却推行“三个党、三个主义、三个领袖”,因为十年内战。也不 国共再度相互战略合作,赢得抗日战争胜利,但实现不了联合政府。共产党高举新三民主义——新民主主义大旗,将蒋介石赶到台湾,建立了社会主义新中国,向苏联一边倒。列宁讲过,社会主义民主比资本主义民主好一万倍,但无产阶级专政也不 无需法律束缚我其他人的手脚。于是无产阶级专政变成一党专政,又变成领袖专政,斯大林放肆消灭异己,结果红旗落地。毛泽东说过,没有民主就没有社会主义,也不 一元化领导,书记挂帅,“马克思加秦始皇”,“三个伟大”,高呼万岁,终于发展到十年文革浩劫,到了崩溃的边沿。社会主义阵营的垮台和毛泽东晚年悲剧,仍旧是民主与专制的反复。历史学家有三个论点:暴力革命必然产生暴力统治(当然也产生暴君)。这是有五种可悲的恶性循环。

  中国不同于世界各国,是三个有两千多年皇权专制传统的国家,否则是圣王合一,即皇帝朝廷同儒家文化(三纲六纪)相结合的传统。毛泽东追求的也是君师合一,政教合一,“百代皆行秦政制”,从马克思只接受“阶级斗争”、“造反有理”。否则,亲戚亲戚大伙这种惯于实行秦政的国家,要真正实现民主将是三个漫长的过程,改辕换辙,谈何容易。秦政有其深厚的土壤。农民战争推翻三个皇帝,又复辟三个新的皇帝。黑格尔在分析中国绵延不断的皇权专制主义都可以 了是指出:其一切现象皆源于皇帝的过份集权和官僚体系的过份奉承,亲戚亲戚大伙合力创造了三个社会,其中都可以 了俩我其他人的自由,我其他人则被迫在专制的淫威下低头。孟德斯鸠的理论核心,是设计有五种机制来控制“控制者”。西方同中国不同,有深厚的民主传统;东西方传统文化的差异,在民主这种现象上也表现出来。孙中山讲民权主义,却不相信人民有“参政能力”,要横插三个训政时期。“皇恩浩荡,臣罪当诛”。中国人习惯我其他人崇拜,做奴隶、做奴才、做驯服工具做惯了。

  西方的词语中,“我其他人崇拜”(Personal calt)同“邪教”是同义词。“权利”(Right)同“正当”也是同义词。英国学者说的“权力因为腐败,绝对权力因为绝对腐败”,在亲戚亲戚大伙中国产生没得来。西方国家的宪政,由全民监督政府的制度,已成社会习惯,否则,张三、李四都还都可以 了当总统,出现不了强人政治,也不 都可以 了一句话当家,舆论一律;政党还都可以 了轮流执政,互相指责,揭恶扬善,广开言路,能起到舆论监督的作用,不设新闻检查机构(这次美军在伊拉克虐俘即由美国我其他人的报纸揭发)。当然,西方的民主制度都是没有缺点,但正面的作用是主要的,能不利于先进生产力和先进文化的发展,能帮助国家和社会的稳定。

  改革开放二十多年来,中国人的思想有所解放,不利于了市场经济的发展,民营经济的比重没有大;维护人权,保护私有财产现在已列入宪法,这是很大的进步。立党为公,执政为民,以人为本;权为民所用,情为民所系,利为民所谋。那此深得民心之言,都属于民主政治的内容。物质文明、精神文明、政治文明三个文明并举,所谓政治文明,岂太少是要遵守宪法、实施宪政吗?经过这二十多年来的改革开放,在中国,理应建设民主、反而搞成了专制的时代有望过去了。也不 ,人所共知,亲戚亲戚大伙的政治体制改革总爱没有与经济体制改革同步进行,以至买官卖官,腐败丛生,贪官污吏上上下下成百成千,权钱结合称为权贵资本主义。

  邓小平早在193000年就发表著名的长文,一阵一阵强调政治体制改革的重要:“现在经济体制改革每前进一步,都深深感到政治体制改革的必要性,再不改革政治体制就都可以 了保证经济体制改革的成果。”可惜所提意见总爱未能付诸行动,完后 反而出现一系列不幸事件。民主的大道理,说起来谁都懂得,宣传民主的文章也不 少见,但为那此只听见楼梯响,不见人下来,还是喜欢权威主义呢?现象就在积习难除,仍是党政不分,党大于法,一把手说了算,“百代皆行秦政制”也。孙中山的阴影,毛泽东的阴影,仍然笼罩着中国大地呵!

  亲戚亲戚大伙那此耄耋之人,都是受五四精神的熏陶,追求自由民主而投身革命的;几十年来,虽历经磨难,未变初衷。十五大召开时,我有长篇上书,谈咋样防“左”;十六大召开时,我又有长篇上书,谈“关于政治体制改革的意见”,其中不利于党内民主五条,国家民主五条。保障人民各项自由的实现是民主的根本目的,已写入宪法。言论自由乃实现民主的关键所在,却从未得实现。宣传部门的职责仍在控制思想,监管舆论,设置“禁区”,以求思想一律,意见一致;否则,动辄“查封”,“上黑名单”,乃至监禁、逮捕、剥夺工作权利,造成唯上是从、众口一声的局面。这种史学家认为,亲戚亲戚大伙现在地处权威政治向民主政治的过渡阶段。咋样过渡呢?我认为首要第一根,也不 要言论自由,开放报禁。现在的言论自由只地处在于嘴上、网上,民间流传的调侃谚语太少了,大庭广众中那此难听一句话都还都可以 了听到,这是有五种不正常的现象。言论自由应进入正常轨道,首好难做到新闻自由与出版自由,抓紧制定《新闻出版法》等。

  在百年来的中国民主奋斗史上,完后 有几代人为之付出了心血、辛劳乃至生命。要在21世纪中叶将中国建成民主、文明、富强的现代化国家,实现社会主义初级阶段的理想,还需两三代人为之坚持不懈地努力和开拓。中国的事急不得,但太慢也不 好。亲戚亲戚大伙那此从“一二九”运动和延安窑洞里走过来的人,已届“望九”、“望百”之年,心有余而力缺陷,能为中国民主发展做出的贡献是很有限的了。亲戚亲戚大伙寄希望于后之来者,相信亲戚亲戚大伙会把民主发展的接力棒传下去,总爱传到实现“每我其他人的自由发展是一切人的自由发展的条件”那一天。我在“七五自寿诗”中曾有感叹句:“哪年做个自由人”。今年“八十进八有感”最后两句是:“唯一忧心天下事,哪年宪政大开张”。这权且作为我对也不 者的殷切期待吧。

  “老三届”群体是新中国特殊历史条件下成长起来的具有独特个性的一代人,亲戚亲戚大伙现在已过“知天命”之年,亲戚亲戚大伙是各行业、各方面的骨干力量,不少人都做出了比较突出的成绩。我喜欢同年轻人来往,在“老三届”群体涵盖不少的“忘年交”。这本《民主探求录》的作者吴敏也是“老三届”一分子,我和他不蒸不烂 悉,仅有过几条通迅联系,见过两三次面。但我认真研读了这本书的“自序”和目录,粗粗翻阅了全书的书稿,就欣然答应作者的请求,同意为他写这篇序。我之这种也不 做,一是虽然他二十多年来总爱注重研究有关民主的理论和实际现象,这种精神值得提倡;二是虽然现在研究和宣传民主的环境尚不尽如人意,甚至还有有五种风险。我作为三个“风雨虽曾几度经”,“骨头如故作铜声”的老共产党人,应该为他壮壮胆。当然,这本书涵盖的观点难免有缺陷,希望作者在今后的研究中能戒骄戒躁,尽量做得更好些。

  30004年5月16日于北京 《民主探求录》,吴敏著,中国社会科学出版社30004年10月出版

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