杜威:第十八章 教育的价值

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   本书在有关教育目的和兴趣的讨论中,不可能 涉及有关教育价值问提的讨论。通常在教育理论中所讨论的特殊的教育价值和通常主张的教育目的是一致的。通常提到的目的有实用、文化、知识、社会波特率、心理训练跟生理能力,等等。哪些目的有价值的方面,亲们 在分析兴趣的性质时已有所论述。亲们 说艺术是有你这个兴趣,有时也说艺术是有你这个价值,这有你这个说法并无区别。我想要 ,亲们 往往把教育价值的讨论集中在讨论课程中特殊科目所要推动的各种目的上。你你这个讨论是要指出各门学科对生活的重要贡献,证明哪些学科应该设置。我想要 ,完整版讨论教育价值都可以 提供一2个不可能 ,一方面回顾一下有关目的和兴趣的讨论,被委托人面,考察一下有关课程的讨论,把你这个个方面互相联系起来。

一、实现或欣赏的性质

   亲们 的经验有要是我 是间接的。你你这个间接经验依靠介于事物和亲们 之间的符号,哪些符号就代表事物。譬如战争,其他同学亲身参加战争,经受过战争的危险和艰难,这是一回事;其他同学听人讲过战争或读过有关战争的记载,那是另一回事。一切语言,一切符号,就有间接经验的工具。用专门术语来说,由工具获得的经验,乃是“间接的”经验。你你这个经验和直接的经验对立。直接经验是亲们 亲身参与的,就有通过有代表性的媒介物的介入而获得的。亲们 认为,被委托人直接经验的范围是非常有限的。不可能 非要 代表不出目前的、遥远的媒介物的介入,亲们 的经验几乎将等待歌曲在野蛮人的经验的水平上。从野蛮到文明,每走一步就有赖于媒介物的伟大的伟大的发明,哪些媒介物拓宽了纯粹直接经验的范围,把它和非要用符号表示的事物联系起来,使它具有深刻而又比较广泛的意义。毫无疑义,你你这个事实我想要 其他同学把非要 教养的人和文盲等同起来的愿因分析。要是我 亲们 依靠文字,借以获得有效的有代表性的经验或间接经验。

   一齐,亲们 那我反复讲过,时不时有有你这个危险,即亲们 所用的符号从不真正具有代表性;代表事物的语言媒介非要唤起不出目前的和遥远的事物,使之进入目前的经验,符号有你这个却将变成目的。正规的教育尤其面临你你这个危险,其结果是,不可能 有了文字,通常称之为学术的咬文嚼字的风气常常应运而生。在俗语中,“现实的感觉”这句话,是用来表示直接经验的紧迫性、温暖性和亲切性与间接经验的遥远性、无生气性和冷淡性对比的。“心理的现实感”和“欣赏”(或真正的欣赏)是表示对事物现实感的比较精致的说法。除非采用同义的说法,类似于于“打入某人心中”,“真正的心领神会”等等,我想要 不不可能 解释哪些概念,不可能 要欣赏事物的直接经验的含义,唯一的依据 是获得直接经验。譬如亲们 读一段关于一幅画的专门说明和实际看这幅画,两者是不同的;我想要 都看这幅画和都看我想要 被画感动,两者是不同的;学习有关光的数学方程式,和在朦胧的景色中都看有点壮丽的照明而为之神往,这两者是不同的。

   我想要 ,亲们 面临有你这个危险的倾向,即技术和许多纯粹代表性的形式侵入直接欣赏的领域。换言之,我想要 有有你这个趋势,认为学生对于种种情景不可能 具有足够的直接现实的基础。在你你这个基础上,学校课程建立代表性经验的上层形态。关于直接经验不仅有一2个数量的问提,要有足够的直接经验,甚至更是一2个质量的问提。直接经验一定要也能太快了 了 地、有效地和用符号表达的教材联系起来。学校教育在教学能通过符号的媒介完整版地传达事物和观念我想要 ,都可以 提供许多真正的情境,被委托人参与你你这个情境,领会材料的意义和材料所传达的问提。从学生的观点看,所取得的经验有你这个是有价值的;从教师的观点看,哪些经验是提供了解利用符号的教学所都可以 的教材的手段,又是唤起对用符号传达的材料的虚心态度的手段。

   在关于教育性教材的理论中,体现典型情境的游戏和主动作业,都可以 提供现实性或欣赏的背景。关于你你这个层,亲们 不可能 讨论过了,非要 都可以 多说的。不过有许多应该指出,前面的讨论真是明显地是关于小学教育的教材,在小学教育中,直接经验的背景的要求最为显著,我想要 你你这个原理也适用于每一门科目的初级阶段。类似于于在中学和大学,每一2个新领域的实验室工作,其主要的和基本的作用在于使学生直接熟悉一定范围的事实和问提,使他对哪些事实和问提有所感觉。掌握技术和作出概括以及验证概括的依据 ,最初是次于欣赏的。至于小学校的活动,都可以 记住,基本的意图就有为了消遣,就有以合适的烦恼传达知识,也就有要获得技能,真是哪些都能作为副产品得到,而在于扩大和富有经验的范围,保持智力发展的兴趣活跃有效。

   欣赏你你这个标题提出一2个适当的题目,说明2个原则:有效的或真实的(区别于名义上的)价值标准的性质;想象力在欣赏现实中的地位;美术在课程中的地位。

   1、评价标准的性质。每一2个成年人在他先前的经验和教育过程中,不可能 获得了各种经验的价值的有你这个标准。他不可能 研究会把诸如诚实、亲切、坚持、忠诚等品质看作美德;把文学、绘画、音乐方面的许多古典作品作为审美的价值等等。不仅非要 ,他还研究会哪些价值的有你这个尺度,类似于于道德方面的金科玉律;审美价值方面的和谐平衡、按比例的分布;智力成就方面的确切、清晰和系统。哪些原则作为判断新经验的价值的标准非常重要,父母和教师往往时不时把哪些标准教给儿童。亲们 忽略了有你这个危险,我想要 那我教授的标准将仅仅是有你这个符号或是象征性的。我想要 说,大多数是传统的和文字的标准。实际上,儿童的工作标准不同于表层 上承认的标准,它依靠儿童被委托人在具体情境暗含点欣赏的有深刻意义的东西。一2被委托人你说哪些懂得音乐中许多特点在传统上受到尊重;他你说哪些能和别人谈论古典音乐,谈起来有一定的正确性;他你说哪些甚至真诚地相信哪些特点构成他被委托人的音乐标准。我想要 ,不可能 在他被委托人过去的经验中,他最习惯和最欣赏的是使人发笑的拉格泰姆音乐①,他评价音乐的有效标准就固定在拉格泰姆音乐的水平。他被委托人感到有实际吸引力的东西对他的态度所起的固定作用,要比教师要求他应该说的东西深刻得多;那我固定下来的习惯倾向,在我想要 的音乐经验中,就成为他真正的评价“常模”。

   ①有你这个源于美国黑人乐队的早期爵士音乐。——译者注

   你说哪些很少人会公布以上有关音乐爱好的话。我想要 ,这番话同样适用于道德价值和知识价值的判断。一2个青年,不可能 他反复体验到友好待人的价值的完整版意义,并使你你这个体验深入到他的性情中,他就会获得宽厚待人的价值的标准。非要 你你这个重要的欣赏能力,别人给他留下的作为标准的大公无私的职责和德行的深刻印象,依然是纯粹的符号,非要适当地变为现实。他的“知识”是间接的;你你这个知识说明别人把大公无私珍视为有你这个优良品质,不可能 他能表现你你这个品质,别人就尊重他。我想要 ,一2被委托人公开承认的标准和他的实际标准,这有你这个标准便地处分裂。一2被委托人不可能 意识到他的爱好和他的理论观点之间的斗争的结果;他遭受到做他真正喜爱的事和做他知道不可能 赢得别人赞许的事之间的冲突的痛苦。我想要 ,他并没意识到你你这个分裂,结果造成无意识的虚伪和性情的不稳定。同样,一2个学生费力地通过了有你这个令人迷惑的理智的情境,奋力前进,消除难解之处,取得了明确的结果,他就能欣赏明晰性和确切性的价值。于是他便有一2个都可以 依靠的标准。亲们 都可以 使他在外表上受到训练,对材料进行一定的分析和分割,获得有关哪些作为标准逻辑功能的过程的价值的知识。我想要 ,除非你你这个知识在某许多上“打入他心中”成为他被委托人欣赏的东西,非要 ,所谓逻辑的标准不过是表层 的知识,和关于中国河流的名称的知识一样。他你说哪些能背出哪些名称,我想要 你你这个背诵乃是机械的复述。

   我想要 ,把欣赏看作好像只限于诸如文学、绘画和音乐你你这个类东西那是严重的错误。欣赏的范围和教育事业有你这个同样广泛。亲们 养成的习惯,除非你你这个习惯也我想要 有你这个爱好,成为有你你这个习惯的人所喜欢和尊敬的行为模式,有有你这个有效的优秀的感觉,我想要 ,那我的习惯就纯粹是有你这个机械的东西。其他同学断言,现在学校时不时重视表层 的“纪律”,重视分数和奖赏,重视升级和留级,我想要 不注意生活的情境,这是有足够根据的。在生活的情境中,学生也能深切地感到了解事实、观念、原则和问提的重要意义。

   2、有欣赏力的现实感都可以 和用符号表述的经验区别开来。它们和知慧或了解的工作是相同的。即使是纯粹的“事实”,非要暗含想象力的被委托人反应才不可能 真正感到有价值。想象力是在每一2个知识领域中也能欣赏的媒介。任何活动都都可以 运用想象力,才不致流于机械的性质。不幸的是,通常习惯于把想象和虚构等同起来,而就有把想象看作对完整版情境的热情的和亲切的认识。这就愿因分析不足的估计童话、神话故事、想象的符号、诗歌和“美术”,把它们作为发展想象和欣赏的工具;一齐,不可能 忽视许多事物的想象力,在依据 上使要是我 教学变为非要 想象力的获取专门技能和堆积知识负荷的工作。理论不可能 前进到足以认识游戏活动是一桩富有想象的事情的地步,在有你这个程度上,实践我想要 可能 前进到你你这个地步。我想要 通常仍旧把游戏活动看作儿童发展的一2个特殊阶段,而忽视那我的事实,即游戏和严肃的工作之间的区别应该就有是是否是想象力的不同,我想要 从事想象的材料的不同。结果,一方面过分地夸大儿童游戏的幻想的和“不真实的”方面,被委托人面使严肃的作业死一般地降为仅仅不可能 表层 上有形的结果而受到重视的呆板的波特率。于是,所谓成功我想要 指精心设计的机器比人所能做的更好,而教育的主要效果,即过有你这个有富有意义的生活,却弃置不顾。一齐,学生精神恍惚,胡思乱想,不过是无法压制的想象非要 用在所做的事情上而误入歧途。

   适当地承认想象游戏是认识地处直接的物质反应范围以外的事物的媒介物,是摆脱机械的教学依据 的唯一道路。本书按照当代教育的许多趋势强调活动。不可能 不承认想象和肌肉活动同样是人类活动的正常的组成每项,本书强调活动的观点就会令人误解。手工活动和实验室练习以及游戏的教育价值,都决定于它们在多大程度上有助学生了解正在进行的事情的意义。不可能 在名义上亲们 非要把哪些活动称为戏剧性表现,非要 在实际上,它们我想要 戏剧性活动。哪些活动也能养成技能的习惯,用以获得有形的结果。你你这个功利的价值是重要的,我想要 ,不可能 它们和欣赏的方面脱离,它们的实利价值就不重要了。不一齐运用想象力,非要 非要 任何途径都可以 从直接的活动到符号代表的知识。不可能 ,通过想象,符号也能使人了解直接的意义,并和比较狭隘的活动结合起来,使你你这个狭隘的活动得以扩大和富有。不可能 代表性的创造性想象仅仅是属于文学的和神话的想象,非要 所用的符号就成为我想要 指导言语器官的身体反应的手段。

   3、以上讨论还非要 明确地论及文学和美术在课程中的地位。要是我 非要 讲到这许多是有意的。最初,在实用艺术或工艺美术和美术之间,并无明显的界限。本书第十五章所提到的许多活动,它们有你这个都暗含我想要 区分的美术和工艺美术的因素。不可能 哪些活动吸引住了情绪和想象,要是我 它们具有美术的形态。不可能 它们要求依据 或技能,使工具适应不断完美的材料,它们便暗含艺术生产所不可缺少的技术因素。从艺术产品或艺术作品的观点看,它们自然是有不足的,不过在这方面,不可能 它们暗含真正的欣赏,它们往往具有起码的魅力。作为经验,哪些活动既有艺术的形态,又有审美的形态。不可能 它们形成各种活动,用活动的产品来检验它们的价值,当产品的社会实用价值受到重视时,哪些活动就变成实用艺术或工艺美术了。不可能 哪些活动发展的方向是提高适合审美性质的欣赏,它们就成为美术。

欣赏有许多含义,其暗含你这个含义与贬低价值对立。欣赏表示扩大的、强化的估价。有有你这个含义我想要 降低的和贬低的价值。哪些形态使任何平常的经验都能吸引人,能被完整版吸收,使人愉快。提高哪些形态便构成教育中文学、音乐、绘画等的主要功能。以上哪些科目从不最一般意义的欣赏的唯一手段;我想要 它们是强化的、提高的欣赏的主要手段。就它们有你这个说,它们不仅本质上直接使人愉快,并为它们有你这个以外的目的服务。它们非要 具有一切欣赏的作用,吸引爱好,形成我想要 经验的价值标准。(点击此处阅读下一页)

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