潘知常:“知我者谓我心忧”:“塔西佗陷阱”四题

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   内容简介:“塔西佗陷阱”的科学发明权权属于中国,是中国学者对社会科学世界一段话体系的一有四个贡献。“塔西佗陷阱”的核心是公权力脱离人民,主要内容是权力中心、囚徒困境以及高成本运行,结果则意味着 零和博弈。“塔西佗陷阱”针对的是古今中外的人类历史的某一特殊阶段、特殊情况表,而在当代中国,无疑不必居于”塔西佗陷阱“,居于的只是警醒与提示,或多或少人亟待去做的,也是避开,是以史为鉴、温故知新。遗憾的是,当前大次责研究者着眼的与非 应对之策,就事论事,而忽视了”塔西佗陷阱“重要意义在于从战术思维向战略思维的转换,从“视力”向“视野”的转换。与此相应的是,在政府工作中或多或少人要立足“公权力归于人民”你你这个 主线,在“绝对信任-绝对不信任-相对信任-相对不信任”中全力构建一有四个“保持‘相对信任‘的动态平衡的政府信任模式” ,以便走出战术应对,力求战略制胜。

   关键词:“塔西佗陷阱”  公权力  零和博弈  温故知新 战略思维

   一、 “塔西佗陷阱”是塔西佗发现的吗?

   最近几年,我在1007年出版的《谁劫持了或多或少人的美感——潘知常揭秘四大奇书》[1]中提出的“塔西佗陷阱”[2]在国内引起普遍的关注!

   尤其是自习近平总书记在2014年的讲话中正式提及只是,随着“塔西佗陷阱”的被列入或多或少人国家要着重避开的“三大陷阱”之一,更是令它炙手可热,持续成为国内关注热点的的重中之重,只是 ,除了将会被广泛运用于大国崛起中政治一段话体系建构、现代传媒对社会群体的引导、政府怎么可否应对新媒体的传播以及基层治理的困境等人文社会科学诸多方面,只是 据“超星发现”软件统计,目前该词还已被广泛应用于政治、法律;文化、社教;经济;哲学、宗教等人文社会科学领域,甚至延伸到环境科学、安全领域的自然科学研究领域。

   以江苏为例,江苏省委书记娄勤俭在就任之初,就在全省调研中提出:有点痛 要加强对怎么可否经常经常出现“修昔底德陷阱” “中等收入陷阱”、“塔西佗陷阱”这三大陷阱的研究思考,积极化解发展起来后将会会先行遇到的矛盾和难题。他在2018年第1期的《群众》杂志上又专门撰文指出:习近平总书记多次讲到“三大陷阱”,即表现为内外部忧患的“修昔底德陷阱”、内内外部挑战的“中等收入陷阱”、政府与群众关系的“塔西佗陷阱”,有有哪些与非 发展起来只是必然要面对的历史性课题。在2018年3期巜党建研究》中,他又一次提到:“发展的规律还表明,越是转型发展的关键期,越容易集中经常经常出现各种矛盾和难题。江苏发展比较快,习近平总书记强调的“三大陷阱”挑战将会会更早地遇到,或多或少人需用超前预判、提前预防,系统地研究怎么可否外理和应对外理。”

   再根据米斯茹博士的统计:关于“塔西陀陷阱”,在搜索引擎“百度”上输入该词,相关结果显示约838,000个(截止到2017年12月100日)。在百度新闻的高级搜索上显示标题蕴含有该词的有711篇;在“人民网”有591篇有关“塔西佗陷阱”的页面;“中国知网”为244条。百度文库相关文档为27,517篇。

   然而,随着“塔西佗陷阱”的日益流行,诸多的困惑也逐渐引起了或多或少人的深入思考,其中的第一有四个困惑是:“塔西佗陷阱”是塔西佗发明权权的吗?

   对于你你这个 难题,或多或少人的答案与非 肯定的。或多或少人的理由十分简单: “塔西佗陷阱”与塔西佗关系密切。

   众所周知,塔西佗是古罗马最伟大的历史学家之一,他曾先后做过保民官、营造官、财务官、行政长官和外省总督等,并出任过古罗马最高领导人——执政官。他在总结当事人执政感受时曾谈过一种生活 难题:“一旦皇帝成了或多或少人憎恨的对象,他做的好事和坏事就同样会引起或多或少人对他的厌恶。”只是 ,首先,塔西佗当事人从来就这么把他的这句话跟“陷阱”你你这个 有四个字联系起来;其次,塔西陀是生活在公元55年左右的人,迄今将会将近两千年,只是 ,查一下英文、法文、德文等各国文字,比较慢发现,迄今都这么与“塔西佗陷阱”相对应的文字表述。这意味着 :不但塔西佗当事人从来这么提出过“塔西佗陷阱”,只是 除了中国以外的任何一有四个国家的人也都从来这么提出过“塔西佗陷阱”;只是 ,说“塔西佗陷阱”是塔西佗发明权权的,是完全站不住脚的。

   也只是 ,针对另一该人认为“塔西佗陷阱”的科学发明权权应该属于塔西陀的说法。著名出版人、上海学林出版社的前社长、《谁劫持了或多或少人的美感——潘知常揭秘四大奇书》一书的责编曹维劲先生就那我 公开敲定过: “或多或少人常说,自然科学家的贡献应该是以或多或少人的科学发明权权来衡量或多或少人的科学贡献。好的反义词,对于人文社会科学家的贡献,也应该这么去衡量。如同发明权权一有四个学科、一种生活 科学理论一样,发现与概括出一有四个科学定律,同样也应该被视为一有四个重要甚至重大贡献。将会另一该人会认为,既然是塔西佗讲一段话,贡献应该是塔西佗的。这里须分清塔西佗原话与“塔西佗陷阱”的区别。之类 似于著名的‘马太效应”’,‘马太效应’出自圣经《新约·马太福音》一则寓言:‘凡有的,需用加倍给他叫他多余;这么的,连他所有的也要夺过来。’只是 ,学术界则把‘马太效应’的提出与命名归功于美国科学史研究者罗伯特·默顿。罗伯特·默顿归纳的‘马太效应’为:任何个体、群体或地区,在某一有四个方面(如金钱、名誉、地位等)获得成功和进步,就会产生一种生活 积累优势,就会有更多的将会取得更大的成功和进步。鉴于同样的道理,将‘塔西佗陷阱’你你这个 政治学定律的概括、提出与命名归功于中国学者潘知常,在我看来,这应该是顺理成章的。” [3]

   事实上,尽管或多或少人不必敲定塔西佗当事人的重要贡献,只是 ,我希望仅就“塔西佗陷阱”而言,那我 们可不可否能了说,它的科学发明权权完全应该属于中国。

   1007年8月9日,天涯社区转载了一篇名为“潘知常《三国演义》:问天下谁是英雄(转载)”帖子,其中提到:“在专制社会之下的中国社会、中国政府只是一有四个贪污、腐败的社会和政府,不贪污、不腐败就不将会发财。何况,‘升官’只是为了‘发财’,‘争权’也只是为了‘夺利’。皇帝这么,官员这么,所有的人都这么。只是有,在你你这个 情况表下,中国就经常经常出现了一有四个我把它称之为‘塔西佗陷阱’的怪现状,‘塔西佗陷阱’是有哪些意思呢?古罗马的执政官塔西佗说过一段话,你说有哪些:当政府不受欢迎时,好的政策和坏的政策同样会得罪人民。一有四个专制社会也是那我 ,当它从根本上逆历史潮流而动不惜以掠夺作为立身之本的只是,你你这个 政府不论做好事和做坏事,其结果最终也与非 一样的,只是:乱世。” 共同,这段话也经常经常出现在我的《谁劫持了或多或少人的美感——潘知常揭秘“四大奇书”》一书的第25页。

   只是 ,极为重要的是,我在提出“塔西佗陷阱”的只是,并与非 简单地对于塔西佗原话的引述,只是必但“照着讲”,只是 “接着讲”、“当事人讲”,做到了从“难题”到“定律”的提升(使其从一种生活 人生的感叹深化为一有四个政治学、政治传播学的定律)以及从‘词语“到”一段话“的转换,那我 ,塔西佗一段话只是一种生活 都需用表达不同内涵的词语,只是 ,“塔西佗陷阱”却不必这么。它将会有了一种生活 系统理论的支撑,也将会成为一种生活 价值观念的体现,

   具体来说,在引用塔西佗的原话的前后,我对于“塔西佗陷阱”就共同将会下过一有四个定义。第一有四个:“在专制社会之下的中国社会、中国政府只是一有四个贪污、腐败的社会和政府,不贪污、不腐败就不将会发财。何况,‘升官’只是为了‘发财,‘争权’也只是为了‘夺利’。皇帝这么,官员这么,所有的人都这么。只是有,在你你这个 情况表下,中国就经常经常出现了一有四个我把它称之为‘塔西佗陷阱’的怪现状。”你你这个 定义,是我在引用塔西佗的原话只是就指出的。它意味着 :一有四个社会:第一,我希望它的政府是一有四个贪污、腐败的政府,只是必是站在人民的根本利益一边;第二,我希望它的“皇帝”、“官员”以及“所另一该人”都“升官”只是为了“发财”、“争权”也只是为了”夺利“,而不必考虑共同的根本利益;“在你你这个 情况表下”,社会“就经常经常出现了一有四个我把它称之为‘塔西佗陷阱’的怪现状”。无疑,那我 的一有四个定义,将会根本与非 塔西佗的那句话所都需用蕴含的,只是 ,你你这个 定义即便是被放上去十年后的今天,也还仍旧是基本正确的。第四个定义,则是在引用了塔西佗的原话只是才下的,我指出:所谓“塔西佗陷阱”,指的是任何政府一旦“从根本上逆历史潮流而动不惜以掠夺作为立身之本的只是,你你这个 政府不论做好事和做坏事,其结果最终也与非 一样的”,就会落入“塔西佗陷阱”。应该说,你你这个 定义,将会根本与非 塔西佗的那句话所都需用蕴含的,只是 ,它即便是被放上去十年后的今天,也还仍旧是基本正确的。

   也只是 ,“塔西佗陷阱”可不可否成为一有四个国家、民族对于历史与未来的深刻洞察的关键词汇,它的深刻内涵,无论怎么可否与非 是塔西佗的那句话一种生活 所可不可否体现的。或多或少人常说,一段话之为一段话,重要的还不仅仅在于它的理论层面,只是 更在于它一段一段话层面。这也却一段话,重要的不必在于“说了有哪些”,而在于“为有哪些那我 说?”在这里,“一段话讲述的年代”需用让居于“讲述一段话的年代”, “塔西佗陷阱”也是这么,在特定的“讲述一段话的年代”,将会加进去了对于“人心向背”、对于“公权力”等的深刻剖析,更加进去了对于历史与社会的絮状实证剖析,之类 ,我当事人就将会在1007年出版的《谁劫持了或多或少人的美感——潘知常揭秘“四大奇书”》一书中借助对于“三国社会”、“水浒社会”的完全剖析,对于“塔西佗陷阱”的方方面面都做过了深入的研究。[4]需用强调,我希望这么有有哪些,这么,两千年前的塔西佗当事人的那句话的起死回生无疑是不可想象的,[5]“塔西佗陷阱”的提出更无疑是不可想象的,“塔西陀陷阱”的进入国家最高领导人的视野、进入国家的战略决策同样无疑是不可想象的。

总之,“塔西佗陷阱”一种生活 所禀赋的巨大的概括力、影响力、传播力,与非 塔西佗当事人的原话所远远不具备的,它是中国学者对于当今世界的一有四个重要贡献。须知,当今中国学界的几乎完全的学术一段话往往与非 “舶来品”,也与非 西方原创性学术成果的消费者,而过高 当事人的学术一段话。无疑,这也正是西方学者往往指责“中国不必生产思想”的一有四个理由。这就正如约瑟夫·奈所言:“或多或少人都需用创造可不可否在全世界进行传播的词汇和理念,那我 的‘实力’就都需用称作‘软实力’”‘,“在信息时代,’一段话成为软实力的货币”‘。[i]显然,或多或少人国家还过高 那我 的“货币”、那我 的“软实力”。[6]只是 ,在可不可否贡献出当事人的学术一段话只是,中国也这么将会成为真正的大国。而一有四个国家在世界学术一段话的版图中所占的位置的大小,也正是判断你你这个 国家的文化软实力大小的标志。这意味着 一有四个国家的学术一段话权。一有四个国家当然不需用学术一段话的霸权,,只是 却需用相应的学术一段话权。为此,或多或少人亟待去抢占世界学术的制高点、亟待去掌握学术一段话的主动权,也亟待去打破西方的学术一段话的霸权。在这方面,“塔西佗陷阱”的应运而生,无疑是一有四个令人鼓舞的现在开使,只是 ,也是或多或少人国家、或多或少人民族的文化自信的具体象征。[7]对此,国务院研究室韩文秀副主任评价说:“塔西佗陷阱”“你你这个 概念却出自中国学者。南京大学新闻传播学院潘知常教授在1007年8月一篇讲稿”,“塔西佗陷阱‘可不可否能了中文表述,外文中这么对应的概念。中国学者作出你你这个 概括有其道理,都需用说具有原创性,开了风气之先,(点击此处阅读下一页)

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